Loge de Recherche Laurence Dermott

Préparation des parfums

Les R+ chefs opérants concasseront toutes les drogues desdits parfums qui seront mises ensemble dans un mortier de bois ou autre n'importe lequel ; après qu'elles seront ainsi préparées, l'opérant prendra cinq ou six bonnes pincées de soufre qu'il jettera dans le mortier où sont les drogues concassées ; il amalgamera le tout ensemble et s'en servira pour faire ladite offrande.

Les chefs opérants observeront d'allumer ou de faire allumer toute les bougies qui sont

mises dans les cercles et dans les angles par ses assistants avant de faire l'offrande des

parfums./ Les assistants ne pourront sous tel prétexte que ce soit allumer les bougies qui sont placées dans l'angle d’est, ni celles qui sont autour du premier cercle intérieur, cette illumination ne pouvant être faite que par les chefs-opérants mêmes./

Le préalable de ce dernier cérémonial étant rempli, les chefs opérants commenceront

par donner ordre à quelqu'un de leurs assistants de commencer les invocations ; ils choisiront pour le premier début celui pour lequel ils auront le plus de confiance en faveur de la chose ; / ils feront placer les autres assistants pendant le cours desdites invocations les uns dans les cercles de correspondances qui sont en face des trois angles de la chambre qui sont celui d’ouest, du nord et du sud et les autres assistants si le nombre est plus considérable seront placés chacun dans les cercles vautours qui sont au nord-est, au nord-ouest et au sud-ouest.                      

Les chefs opérants ne pourront sous aucun prétexte quelconque recevoir aucun desdits

assistants dans le cercle de correspondance de l'angle d'est, ni dans le cercle vautour du sud-est, cet endroit étant seulement consacré pour la passe des sujets qu'on réclame et qui peuvent même apparaître dans le dit endroit lorsque les chefs opérants sont à faire la consécration desdits angles ce qui arrive le plus souvent.

Les assistants ainsi placés regarderont tous vers le mur qui est dans la partie d'est, ils

observeront également tous les murs de la chambre qu'ils seront à porté de voir sans qu’ils tournent leurs regards derrière eux ; / ils marqueront exactement avec de la craie blanche sur une palette de bois bien dure toutes les figures qu’ils auront pu voir passer devant eux et les remettront aux chefs opérants qui les interpréteront, s’ils le jugent à propos, après tous les travaux finis. 

Les chefs opérants feront commencer les invocations par celle du Maître Coên et

ensuite celle du Grand Architecte ; pendant ce temps là ils feront la consécration des angles et ensuite ils feront eux mêmes l’invocation particulière à haute ou basse voix comme ils le jugeront à propos, ce qui formera en tout trois invocations pour un jour d’opération. On continuera de faire les deux susdites premières invocations pendant les sept jours d’opération d’équinoxe, mais l’invocation particulière changera chaque jour de même que tout le tracé d’opération, relativement aux sept tableaux qui dirigent les sept jours de travail.

Les chefs opérants de même que les Maîtres et apprentis R+ observeront de prendre six caractères conventionnels, trois pour et trois contre en faveur du succès des choses qu’on désire savoir des esprits qu’on réclame selon qu’ils sont marqués dans lesdits plans. On peut laisser subsister les caractères de convention que l’on a pris pour son instruction pendant tout le cours du grand travail.  

Les chefs opérants demanderont aux Maîtres et apprentis R+ les caractères

conventionnels qu’ils auront pris pour leur instruction, avant de faire aucune invocation, ils observeront si quelqu’un desdits assistants n’aurait pas pris le même caractère qu’un autre et si cela arrivait on en fera prendre un autre ou d’autres au R+ à qui l’on jugera a propos de faire changer lesdits caractères : par ce moyen on évitera toute espèce de confusion dans les conventions établies par les uns et par les autres ; les caractères pourront être pris arbitrairement.

Si les chefs opérants laissaient subsister dans quelque opération les doubles emplois des caractères conventionnels il arriverait certainement qu’un des deux sujets qui aurait le même caractère ne recevrait rien du tout de la part de la chose, les sujets qu’on réclame ne pouvant servir deux êtres à la fois, cela n’étant point dans leur loi de nature spirituelle, de sorte que si les conventions étaient les mêmes, il n’y aurait qu’une seule personne qui pourrait tirer quelque fruit de l’opération. 

Cérémonie pour la consécration des Angles

Les chefs opérants commenceront de consacrer l’angle d’Ouest ; ils s’y présenteront à trois pas de distance tenant les deux bras étendus en avant dudit angle et les deux mains ouvertes en équerre comme si l’on voulait repousser quelque chose qui viendrait à nous ; ils avanceront ensuite dans l’angle en faisant trois pas en avant et trois pas en arrière. Les pas en arrière seront moins ouverts que les trois pas en avant afin que lesdits opérants puissent être à portée de faire leur prosternation dans ledit angle et qu’ils puissent avoir la moitié supérieure du corps au dessus du quart de cercle qui marque l’espace que ledit triangle doit avoir. (Cet espace n’est fermé que pour donner la facilité de tracer les mots divins et les noms spirituels, de même que pour contenir la moitié de la personne du chef opérant. Ce quart de cercle aura pour le moins trois pieds de distance de l’angle susdit). Le chef opérant étant à genou au bord dudit quart de cercle, élèvera ses deux mains ouvertes en équerre vers le ciel, il se renversera ensuite la face prosternée contre terre dans le dit angle et dans cette position, il fera la consécration.

S’il arrivait que l’opération tardât à recevoir quelque fruit du travail au gré de l’opérant, on pourra répéter une ou deux fois l’invocation particulière du jour pendant le temps de la contemplation, afin de dissiper par là tous les inconvénients qui contribuent au retard des apparitions des choses qu’on demande. La répétition de l’invocation particulière ne peut être faite que par le chef opérant à haute ou basse voix.

 Les chefs opérants feront la même cérémonie pour consacrer les trois autres angles, ils

observeront de ne point faire deux commandements aux sujets qu’ils réclament, ni de leur donner deux actions à la fois sous peine de confusion. On ne peut aussi dans les opérations journalières d’équinoxe mettre en action deux jours de suite les sujets que l’on a réclamé une fois sous la même peine et de privation d’opération bonne, car en pareil cas on en aurait plutôt une mauvaise..........

Préliminaires :

1.Régime alimentaire : Le jour de l’opération, on devra observer une sobriété raisonnable. Il sera bon de dîner légèrement et de ne boire que de l’eau pure durant le repas. Proscrire, si possible, ce jour-là, le tabac et les excitants tels le café.

2.Régime sexuel : Il est bien évident que tous les excès devront être totalement prohibés dans les jours précédant l’Opération. Le nombre de ces jours en fonction de l’âge et du tempérament de l’opérant. Mais ce dernier ne devra avoir eu, si possible, aucune conjonction sexuelle depuis au moins vingt-quatre heures. Si l’opérant est une femme, elle ne devra jamais opérer durant la période de son impureté mensuelle.

3.Lieu de l’opération : L’idéal est assurément une pièce exclusivement consacrée à l’étude, la méditation et la prière, cabinet de travail, salon...

4.Vêtements : Le mieux est de revêtir l’aube de lin ou de toile blanche. C’est là le vêtement traditionnel. Elle sera complétée d’une cordelière de coton ou de soir, de couleur rouge, et devra faire deux fois le tour de la taille et retomber en deux brins sur la jambe gauche, d’une longueur de soixante centimètres au plus pour chaque brin. Ceux-ci seront terminés par un gland de même nature (soie ou coton). L’aube devra tomber à environ quatre doigts du sol.

On aura aux pieds des sandales de raphia en été, des chaussons de laine en hiver, intérieurement garnis d’une semelle isolante, en liège ou en caoutchouc.

La tête sera nue, les mains non gantées. On aura préalablement quitté tous les objets métalliques habituels : bagues, montres, clefs...

L’opérateur qui oeuvrera en vêtements de ville doit savoir qu’il se prive ainsi d’une part importante de son efficience dans les « plans » immédiats, et qu’il s’expose à être pénétré par des courants psychiques qui peuvent lui retirer une partie de sa puissance spirituelle.

5.Nappe d’Opération : Elle sera entièrement constituée d’une nappe de toite de lin ou de soie, rouge cramoisie, de forme carrée, aux dimension de la coudée pyramidale ou coudée sacrée de l’acienne Egypte (ayant servi aux mesures lors de la construction du Temple de Salomon), soit Om, 635 de côté. Ce qui est, à peu près la section dorée du mètre.

Sur la nappe, au centre, et d’environ Om, 29 de diamètre, on fera broder, peindre, ou galonner, le Pentacle Martiniste Traditionnel, de couleur blanche et noire. On posera, en place, le Bijou de l’ordre, en métal doré, à côté du Flambeau central. Si la nappe est de toile ou de soie blanche, le Pentacle sera brodé en rouge et noir. La nappe sera ourlée sans aucune garniture.

6.Objets accessoires : On se procurera un chandelier de métal, assez haut, destiné à porter le flambeau central, qui sera posé le moment venu au centre du Pentacle. Il sera complété d’un second chandelier, plus petit, destiné à recevoir la bougie ordinaire avec laquelle il enflammera le flambeau central.

Les bougies utilisées seront de cire pure (cire d’abeille brute, ou cire liturgique, à 30% de cire d’abeilles) que l’on trouve chez les marchands spécialisés.

L’encens sera de l’encens d’oliban, dit encore encens mâle, sous forme de larmes, que l’on abritera dans une boîte de métal ou une navette classique. On proscrira les encens dit d’église, pulvérisés et composés de résines fort diverses.

Le poignard (ou glaive) sera du type à garde cruciale, à lame plate à deux tranchants, pointue, droite ou flamboyante. Les ornements de la poignée ou de la garde et du pommeau, représenteront le Pentacle Martiniste, les emblèmes du Temple de Salomon. Il est préférable que la fusée soit en bois, en corne, ou si elle est en métal, recouverte d’une ligature isolante, en laine ou en soie.

L’autel sera érigé sur une table de bois face à l’orient réel. On y posera la nappe d’Opérations, le Pentacle convenablement orienté. L’encensoir sera posé à la droite du Pentacle, c’est-à-dire à la gauche de l’Opérant. Au centre du Pentacle, le Flambeau central. A droite de l’Opérant, la bougie ordinaire. Devant lui, le rituel.

7.Attitudes : L’Opérant opère debout. S’il peut le faire, il tiendra durant ses oraisons ses mains en coupe ouverte face au ciel, les coudes serrés contre le corps, et il lira le rituel posé devant lui. Si la place lui est mesurée, il tiendra le dit rituel posé devant lui, dans sa main droite et le chandelier avec la bougie ordinaire dans la main gauche.

8.Luminaire : On aura préalablement éteint tous les luminaires profanes, en particulier les lampes électriques. Il ne doit demeurer que deux luminaires du rituel, ceci en vertu d’une loi occulte qui fera venir une troisième « lumière » du fait de la présence des deux autres.

9.Généralités : L’Opérant devra faire entretenir l’aube et la cordelière dans un état de propreté parfaite. Elles ne devront pas être mélangées, lors du lavage, avec des linges souillés. Il y aura intérêt à opérer debout sur un tapis de laine assez épais, si petit soit-il.

En dehors du temps des opérations, les accessoires rituels seront enfermés, hors des mains profanes, à l’abri de toute souillure.

L’Opérant soit savoir que les textes utilisés en ce rituel sont des textes anciens du Martinisme traditionnel du 18ème siècle, ou des textes rituéliques provenant de cérémoniaires plus anciens. Comme tels, ils sont donc déjà vitalisés par l’usage. Ceux venant du Martinisme primitif ont eu pour auteur Martinez de Pasqually lui-même. C’est le cas de la plupart des oraisons, d’ailleurs.

10.Temps de l’Opération : Pâques étant, dans l’année, avec la commémoration de la Résurrection du Christ et de sa victoire sur la mort, l’image de la réintégration de l’Humanité toute entière et de sa Réssurection, il est utile d’opérer en tenant compte d’un cycle répercutant, par une sorte d’écho psychique et spirituel, dans l’invisible, cette commémoration solennelle.

C’est pourquoi l’époque mensuelle de cette Opération générale a été fixée au dimanche suivant chaque pleine lune (Pâques étant fixée au dimanche suivant la pleine lune de l’équinoxe de printemps.)

L’heure est déterminée ainsi : de vingt-trois heures à minuit, heure réelle.

On devra tenir compte de l’heure locale, qui, souvent, avance d’une heure sur l’heure réelle. En ce cas, l’Opération aura lieu de minuit à une heure du matin.

11.Tav tracés ( + ) au cours des Oraisons : Le signe + ou encore x était le Tav hébraïque cursif, dès avant notre ère et bien après, c’était le « signe des élus » dans l’Ancien Testament, avant que l’apocalypse en fasse mention à ce titre, et bien avant que les chrétiens n’en fassent le rappel de la passion du Christ. Dans ces textes (Ezechiel notamment), il est censé être tracé sur le front des dits Elus par l’ange de YHVH.

A ce titre, il peut être utilisé par tous les initiés de toute appartenance religieuse ou philosophique, car l’ancienne Egypte, les mystères d’Eleusis, de Dionysos, les Gnostiques, ont tous connu le Tav au même titre que l’Israël ancien et ses Kabbalistes. Il était tracé à l’huile d’onction sur le front du Pontife d’Israël à l’instant de son sacre.

Enfin, pour le chrétien, quelle que soit sa confession, il est le signe du salut, celui par lequel tous les démons sont mis en fuite et dispersés. Il rappelle le triomphe du Christ sur la Mort. Les chrétiens d’Afrique du nord, aux premiers siècles, le portaient peint et tatoué sur le front. Il était l’abréviation du Tétragramme divin et les Rabbins médiévaux, dans les flammes des bûchers, s’efforçaient de la visualiser flamboyant au centre de leur front, en une sorte de vision intérieure.

L’Opérant se bornera donc à le tracer, chaque fois, avec le pouce droit, au centre de son propre front. Il pourra également, autre formule, le tracer devant lui avec la flamme de la bougie ordinaire (qui le représente dans le rituel), soit en montant de bas en haut, soit en descendant de haut en bas pour la tige verticale du dit Tav. Ce qui consiste, en fait, à tracer dans l’espace un chiffre 4, droit ou inversé. Et l’ont sait l’importance de ce glyphe pour le Martinisme de tradition. Droit, il symbolise la Réssurection. Inversé, il symbolise l’Incarnation.

Voici L’AIGLE l’étoile bleue du Nord-Ouest, symbole choisi par les Princes de la Lumière.

Il est celui qui vole au plus haut et le seul qui plonge son regard dans le soleil. Il est l’intelligence de la matière ou matière de l’intelligence.

Il symbolise l’intellect et la vigilance nécessaires à la construction du langage et de la pensée.

Il est l’oiseau étincelant lorsqu’il renaît de ses cendres, compagnon des initiés qui symbolise la régénération et la transformation. Seuls demeurent ceux qui renaissent sans cesse. Ceux qui s’arrêtent, refusent de croire au génie de l’homme et se fixent sont condamnés au vieillissement et à la mort.

C’est le principe de la recherche sans fin et de l’engagement personnel, voyages qui nous invitent à cette transformation permanente et nous rappelle à la PERSEVERANCE.

Le troisième                           Voici L’ETOILE FLAMBOYANTE l’étoile verte du Sud-Est, pierre d’Hermès.

Elle est l’emblème du Génie humain qui élève aux grandes choses et aujourd’hui avec plus de raisons encore, elle est le symbole de cette lumière d’espérance d’une société plus éclairée aux rayons de laquelle nous pourrons faire naître la VERITE et exercer la JUSTICE

Le quatrième                          Voici enfin L’ARBRE DES HOMMES l’ étoile rouge du Sud-ouest

L’initiation est un art et une science conduisant chacun au cœur de son jardin intérieur où réside l’arbre symbolisant l’aspiration à nous élever. Chacune de ses feuilles est celle du livre de la haute science écrite en langue des oiseaux.

Cet arbre est le pilier essentiel du Temple de l’homme que nous bâtissons inlassablement et qui ne sera jamais achevé.

Aussi, le Maître d’œuvre est avant tout animé par l’esprit d’une entreprise commune et fraternelle.

A cet instant, la pierre cubique qui s’est changée en rose, symbolise l’AMOUR DE L’HUMANITE.

Le M\ de l’Arche                 Persévérance, Vigilance, Justice, Vérité, Amour de l’Humanité, sont depuis le début, les lumières successives de votre démarche.

J’éclaire aujourd’hui la SAGESSE pour découvrir et comprendre le trait unique qui relie chacun de nous au plan parfait. (Le Maître de l’Arche éclaire l’étoile blanche qui se trouve à sa gauche)

Elle illumine de façon éclatante, les lois immuables de notre entreprise ainsi que la finalité de l’œuvre.

« La vie, partout est à l’œuvre dans l’Univers, elle est l’argent du Sage !... »

« La Matière et l’Esprit sont une même et unique chose ; ils forment les outils parfaits du Sage, qui seul, a le pouvoir de transformer toute chose en un objet précieux!... 

« Le symbole est clef de l’intelligence, du langage et de la pensée. Il est l’eau des Sages car il est le code universel du vivant !... »

La légende qui signe l’Arche est symbole de l’esprit libéré, celui qui commande au passage entre les mondes et établit les ponts entre les deux natures de l’univers humain. Cet esprit du signe, clef hermétique,

affirme sa victoire sur toutes les ignorances, les superstitions ou les Sectarismes.

Il est géométral devenant geste muet, qui enseigne alors la langue des oiseaux. Il est le Verbe des Trois roses de nos cathédrales, l’être ou la lettre symbolique du creuset, la marelle des Compagnons. Il est la hache de la prime histoire ouvrant la triple pierre de l’œuvre parfaite et renouvelant alors le geste qui génère le mythe du feu. Il est encore, cristal de roche, recelant l’étincelle de vie. Pierre de Jacob et marque des Charpentiers.

Il est la matière comme énergie de l’esprit ou l’esprit comme matière de l’énergie.

Ceci est la Chrysopée des Sages, l’or du temps, transmis au seuls SS :. PP :.II\, lorsqu’en silence et à l’aplomb des Roses ils écoutent battre le rythme de la musique des Mondes.

 Un silence…

Le T\S\ et P\M\             Vous avez accepté la haute mission d'éclairer les hommes, d'écarter tout ce qui divise les esprits, de professer tout ce qui peut unir les cœurs.

C'est de ce point élevé, que vous pourrez, avec plus de force, porter vos efforts sur une humanité qui languit courbée sous les préjugés et la superstition.

Je vous félicite pour votre ardeur d'arriver au sommet de l’art maçonnique : au couronnement de la maçonnerie.

Nos méditations doivent prendre un essor plus élevé, développons que ce que l'antiquité a institué, car mon frère cherchez au fond des choses, fouillez dans les mystères d'Isis, d'Osiris, de Pythagore, de Platon, mais que votre raison et votre conscience soient toujours vos ultimes juges. Vous avez pénétré dans l’arcane de la Maçonnerie.

Ici et maintenant et cela à jamais vous appartenez à cette élite d’homme qui ont fondé leur action sur la responsabilité.

La Prière pour Sa Majesté le Roi peut être lue par le Chapelain à ce moment-là.

O Seigneur, notre Père Céleste, Très Haut et Très Puissant, Roi des Rois, Seigneur des Seigneurs, unique Gouverneur des Princes, Qui de Ton trône observe tous les habitants de la terre, nous Te supplions de tout notre coeur d’assurer le soutien de Ta faveur spéciale à notre Très Bienveillant Souverain, Sa Majesté le Roi Juan Carlos, et de l’emplir de la grâce de Ton Esprit Saint pour qu’il se soumette toujours à Ta volonté et suive Ta voie.

Dispense lui l’abondance des dons célestes, accorde lui la santé et la richesse pour qu’il vive longtemps, la force pour qu’il triomphe et soumette ses ennemis et, enfin, après cette vie, qu’il puisse parvenir à la joie et à la félicité éternelles, par Jésus Christ Notre Seigneur.                    AMEN.

Dieu éternel et tout puissant qui tient les hommes sous Ta sainte garde, nous Te prions pour nos Frères présents et absents et particulièrement pour ceux qui sont malades, dans la peine ou dans l'adversité :

Être éternel et infini qui est la Justice, la Bonté et la Vérité même, Toi de qui procède toute vie et toute Force, bénis nos travaux et dirige Toi-même nos pas dans notre voyage ici-bas, inspire à nos coeurs tant d'amour pour le Bien, que tou­tes nos pensées et toutes nos actions concourent à la réalisation de Tes desseins.

Donne-nous la volonté et l'énergie nécessaires pour vivre d'une manière utile et qui Te soit agréable, puisque ce n'est que dans l'accomplissement de Ta volonté suprême que l'homme peut trouver le véritable bonheur. Ainsi soit-il.

                  Le Temple est de couleur blanche et de forme ronde, sur la paroi d'Occident se trouve la représentation de l'Univers, les globes terrestres et célestes, sur la paroi d'Orient le Grand Nom éclaire la salle. Sur le sol se trouve le sceau secret du Rite. L'initié perçoit la vie cosmique où il est intégré Le mot de passe est Sophia, du grec Sagesse. C'est le but atteint en fin de travail par l'Initié. Il a scruté, pesé, étudié, comparé, expérimenté et ... compris. La parole sacrée est Isis, la réponse est Osiris. Il s'agit de la dualité de l'univers symbolisée au premier degré par les colonnes B et J et ici par les deux polarités cosmique. L'acclamation est trois fois « Fiât ». C'est la seule condition du bonheur humain. La Paix entre les hommes, parole d'ouverture et de fermeture des travaux et cette acclamation «Fiât» que ce souhait de paix se réalise. Paix aux Hommes… Fiât. L'initié est persuadé de cette nécessité et collabore à tout ce qui peut amener les humains à une compréhension mutuelle et à une entente fraternelle. Harmonie dans le ciel, harmonie dans les cœurs, paix sur cette terre, telle est l'enseignement de notre Rite.

Un Autre F\     Point au centre, une étoile à chaque sommet. Un Upsilon part du bas formant deux rayons qui sortent du triangle. Le tout dans un carré, contenu dans un autre carré, pointes à 90°. Le tout dans un triple cercle. Le triangle, le point, l'upsilon sont de couleur noire. Les carrés : jaune et orangé. Les cercles sont verts, marron et bleu. Ce Sceau représente l'interdépendance de tout ce qui existe. C'est un symbole complet, rationnel, riche en révélations. La radiation divine que nous émettons (triangle avec le point), les deux voies de l'homme (Upsilon en rayons), les œuvres de la matière et celles de l'esprit (deux carrés emboîtés), l'intime interprétation des trois mondes (les trois cercles). Le vêtement Rituel du Grade est composé d'un Tablier et d'un Sautoir de couleur blanche. Sur le tablier se trouve la lune, le soleil, 7 planètes, un œuf ailé) un palmier à gauche et une échelle à droite. Sur le Sautoir 7 étoiles, l'ouroboros, au centre Janus les deux mains unies par les mots " Paix aux Hommes". L'œuf ailé enseigne à la fois notre propre génération, un ovule sorti des ailes de l'Être immortel et l'origine de notre monde, soit le chaos, si bien décrit déjà dans les traditions sacerdotales de l'Égypte antique. Faut-il rappeler ici la sortie de l'œuf solaire hors des eaux de l'abîme primitif et cette naissance d'un monde organisé hors du chaos ancien et primitif selon la théologie d' Hermopolis. L'échelle montant vers le soleil nous donne les degrés de l'ascèse personnelle qui doit aboutir à l'union avec l'ineffable. Le palmier lourd de fruits, regarde vers la lune, car il est le symbole des fruits de la terre, nés de l'œuvre fécondante du soleil. Quant à l'Ouroboros hellénique, il rappelle l'unité du monde : Tout est en Un.

              Pause.

Gr\ Maître       Notre Suprême Consistoire est l'aboutissement logique de notre étude initiatique. Il en donne une synthèse, une claire conclusion. L'initié connaît sa vraie place au sein de l'univers vivant, il en sait les limites, les servitudes et les grandeurs. Il n’à point à modifier ce qui est. Il doit s'incliner devant le plan cosmique où il est intégré. Il en percevra alors l'aimantation secrète, la vie occulte, la joie spirituelle, ce que Pythagore appelait « l’Har­monie des Sphères ». N'est ce pas là le seul but de toute initiation ?

              Courte méditation.

Gr\ Maître      Enfant de la grande lumière, il t'a été donné la plénitude de l'initiation, l'épanouissement de toutes les révélations, l'usage de toutes les forces. Aidé de tes guides, inspiré de leurs leçons et fort de leur appui permanent, marche vers ta destinée, sois une étoile qui laissera derrière elle un impérissable sillage de lumière. Sois un jour béni des Hommes, pour la chaleur et la clarté que tu as généreusement rayonnées sur eux pour leur bien. Sois le chef, le guide, le Maître et leur animateur. Remplis ta tache et souhaite activement l'ineffable bonheur de la Paix ... Que cela soit.

Syllabus

Ici l'initié se revêt d'un manteau blanc car il va toucher et percevoir un autre Monde qui prolonge notre monde dans l'invisible et le relie au Centre Ineffable de toute existence.

Uriel, Feu de Dieu, nom des chefs de légions célestes, est l'ange de feu, car le feu est le grand lien entre l'invisible et le visible. D'abord par les feux sacrés, flammes vivantes qui animent nos tenues rituelles, ensuite par le feu spirituel qui atteint l'âme et la transporte vers sa source ineffable.  Cette osmose entre les mondes spirituels et nous existe; le disciple qui y participe n'a rien à redouter d'elle, de là le mot d'Ordre "Mon Cœur ne Tremble Pas".

Secrets Oraux

A) Toute la Nature est peuplée d'une hiérarchie de créatures et l'Homme n'est pas perdu ni isolé. Il a une place déterminée, car il est un être double, à la fois matière et esprit. Il en résulte que l'Homme peut aider les créatures qui lui sont inférieures, de même qu'il peut recevoir l'aide de la hiérarchie des êtres qui lui sont supérieurs.

B) Il existe des Instructeurs dans l'invisible. Chacun agit par induction sur une partie de l'humanité. Cette Chaîne d'Instructeurs a inspiré des prophètes, des sages, des législateurs, à toutes les périodes cruciales de l'histoire. Elle est permanente dans l'invisible; on peut donc la percevoir facilement par la voie de la méditation profonde et en recevoir les impulsions et la lumière intérieure. C'est donc une doctrine initiatique universelle et elle s'exprime par la voie d'un symbolisme universel.

C) Il est de tradition certaine et de pratique courante que des échanges de pensées et de puissances peuvent avoir lieu à l'occasion de cérémonies rituelles. Nos ancêtres égyptiens disaient que les rites sacrés faisaient descendre les Dieux, qui se mouvaient dans les Temples et venaient animer leurs images. C'est là le privilège des Initiés de relier le Ciel à la terre. Leur prière a des effets immédiats. Cela exige une grande pureté de cœur, une grande foi et une grande confiance et aussi un corps pur. Ces contacts ne peuvent se faire que dans une ambiance de méditation profonde. Toute peur physique doit-être absente ; mon cœur ne tremble pas, dit l'initié à ce degré. Pourquoi redouter la présence d'un ami, d'un protecteur, d'un guide bienfaisant ? La Foi est nécessaire, c'est à dire, un désir, une volonté, un appel de l'être invisible. On n'a rien sans peine, rien sans effort, rien sans émission de volonté et d'énergie. Il faut donc appeler et désirer.

D) On obtient alors ... ou bien une illumination personnelle, l'entrée en son cœur d'une joie et d'une sagesse illuminante, d'une divine présence, d'un hôte divin. C'est l'extase, le ravissement, la suavité de l'Union... ou bien une sensation collective d'une présence invisible, qui apporte aux assistants aide, amour, illumination.  La musique, le chant, la chaîne favorisent le phénomène.

E) Ces contacts rares mais puissants s'accompagnent parfois de troubles physiques; la terre tremble ou bien la foudre brille et tombe ; les vitres se brisent; les murs oscillent. En effet, l'équilibre du monde est troublé par tout phénomène exceptionnel.

F) Le végétarisme et la continence de l'officiant sont des facteurs de succès.

G) Un entraînement personnel de l'adepte est également nécessaire. Sa vie doit être une prière permanente. Les exercices respiratoires ou la pratique dite de la « boule blanche » favorisent la maîtrise parfaite de l'esprit sur le corps et le dédouble­ment de nos facultés et de nos puissances. Un serpent de feu court alors du coccyx à la racine du nez.

H) Il est téméraire de quitter sa place pendant une expérience de théurgie.

I) On peut en arriver à s'identifier avec le Feu Secret, moteur de l'Univers vivant, et ce, sans danger et sans dommage.  C'est le sens du Cordon du grade.

En Conclusion

Des contacts sont possibles entre l'Homme de désir, l'initié, l'ami de Dieu et les puissances spirituelles, qui le dépassent par leur nature et leurs possibilités. Mais ils sont difficiles à établir ; c'est la récompense d'un long entraînement.  Une grâce exceptionnelle récompense les cœurs per­sévérants.

Syllabus

Le soleil brillant au centre d'un monde ovale nous rappelle notre place dans la nature manifestée. Tout est germe, tout est vert, tout est appelé à une perfection plus grande. Cependant il ne faut pas être ébloui par une lumière trop vive, la vérité ne brille pas en un seul éclair fulgurant, elle demande une science progressive que l'on assimile avec prudence et avec sagesse ; d'où le signe de réflexion qui protège l’œil sensible. Ce signe est une clé universelle qui rappelle la modestie du sage, la simplicité du cœur de l'initié qui progresse pas à pas vers la lumière.

Le mot sacré "Zaô" mot grec signifiant « je vis » a une profonde signification. Beaucoup croient vivre, mais en réalité, ils ne vivent pas réellement; ils passent sur cette terre sans la voir et sans la comprendre. L'initié au contraire n'est plus un profane, il n'est plus aveugle, il perçoit les aimantations les plus secrètes du cosmos, et vit en harmonie avec lui.

Le manteau azur que l'adepte revêt est à la fois une barrière protectrice contre les assauts du dehors et à la fois la coque d'un œuf psychique où l'initié se replie sur lui-même, reçoit les ondes cosmiques et fait germer en lui la moisson spirituelle, la tradition du manteau est hellénique et pythagoricienne, c'est le vêtement classique du philosophe.

En lui vibre le courant solaire et sa tunique, sans manches, agrafée sur les épaules est bleue, car il perçoit l'harmonie des sphères cachées dans l'azur des cieux.

Éliminons en nous toute obscurité par la méditation profonde, écoutons parler en nous l'invisible.

Le 88^ème degré nous fait participer intérieurement à l'onde vitale cosmique ou microcosme.

Ouvrons nos yeux intérieurs et nous percevrons ce que le profane ignorera toujours.

Secrets Oraux

Certains se révoltent contre la mort physique. Ils oublient que l'Homme, force intelligente intégrée dans la Nature, est implacablement soumis aux lois de celle-ci. La sagesse consiste à déceler les lois naturelles et à s'y soumettre, avec bonne volonté.

La première loi naturelle est celle d'un séjour limité, dans le temps et l'espace, sur le globe terrestre. Notre âme y reçoit un vêtement passager de chair. Chaque incarnation est donc un phénomène limité. A la délivrance de son enveloppe chamelle, elle doit restituer celle-ci à la terre, qui l'a formée. Rien ne se crée, rien ne se perd, tout se renouvelle. Il y a donc une économie cosmique entre le nombre des incarnations et le nombre des morts physiques. Il est donc obligatoire et légitime de rendre à la terre l'enveloppe qu'elle nous a donnée. Il est anti-naturel de retarder ou de contrarier ce retour à l'équilibre. Il en résulte qu'embaumer les morts est une erreur grossière car elle consiste en fait à troubler l'économie universelle en interrompant le courant des âmes dans un territoire donné: en effet, l'embaumement empêche le retour des éléments du corps à la terre mère; il tarit le courant des âmes, en fixant l'âme dans le corps momifié pour une longue période de temps. Sans doute, l'Égypte ancienne momifiait les cadavres, précisément pour y fixer les âmes et empêcher leur envol dans le courant des âmes libérées. Le résultat de cette pratique est effarant : l'ancienne Égypte a ainsi interrompu le courant, la boucle des âmes montantes et descendantes ; ainsi l'histoire nous montre­-t-elle qu'elle a été envahie et occupée par d'autres peuples, par des barbares qui n'avaient ni ses traditions ni ses secrets, et actuellement ce sont des âmes étrangères à la tradition authentique du sol égyptien qui y descendent et y remontent.

Seconde conséquence de cette soumission aux lois naturelles : le corps humain doit se dissoudre en terre. Il faut 9 mois pour faire un homme ; il faut 9 mois pour le défaire; il est donc tout aussi anormal de précipiter cette dissolution, lente et graduée, imposée par la nature, en brûlant les cadavres. Les anciens Égyptiens trouvaient abominable de brûler un cadavre. Il faut également se soumettre aux lois naturelles pour assurer le destin posthume des âmes.

A la mort physique, l'âme subit un choc car elle doit s'adapter à une situation nouvelle.

Elle subit les stades suivants :

• Cohabitation momentanée avec le cadavre ; il est faux qu'elle se libère en un éclair.
• Cette libération est donc lente et graduée.
• Elle ne se rend pas compte de la mort; pendant tour un temps, elle flotte dans un demi-sommeil, avec toutes les pensées conscientes de ses derniers moments terrestres.
• Elle demeure reliée au corps, au décor familier où elle a vécu ; elle a encore des soucis terrestres.
• On peut activer sa libération en pratiquant sur elle des rites libératoires.

Séparation avec son support terrestre :

• Elle erre alors dans l'atmosphère terrestre, puis tombe dans le cône d'ombre de la terre qui est le séjour des âmes désincarnées.
• Mais tous les mois la lune traverse ce cône d'ombre et emporte avec elle les âmes en souffrance.
• Il est donc néfaste et mauvais de tenter de retenir égoïstement une âme aimée dans le décor terrestre, qu'elle est appelée à abandonner, pour son propre bien.
• Le spiritisme est une pratique néfaste. L'évocation des morts est tout aussi inadmissible.
• Les initiés savent que l'âme doit passer par les quatre éléments pour avoir la plénitude de sa destinée.
• Or le corps humain est surtout formé d'eau; le destin posthume des âmes se passe donc dans les trois autres éléments: la terre, pendant le stade de cohabitation avec le cadavre; l'air, pendant le stade de séjour dans le cône d'ombre de la terre; le feu, après la libération par la lune et son entrée dans la joie du rayonnement solaire.
• Il y a autour de la terre un cimetière astral où errent non seulement les âmes très matérielles, mais aussi les doubles des animaux tués dans les abattoirs et des bêtes fauves, qui peuplent la terre et l'entoure d'un essaim agressif, féroce et malfaisant.
• Ce sont ces forces maléfiques que perçoivent les mourants effrayés, les expérimentateurs téméraires des pratiques de basse magie, les êtres anormalement sensibles à des ambiances magnétiques.
• Les folklores des divers peuples donnent des noms divers à ces réalités éthériques.
• L'âme libérée doit fatalement traverser ce nuage délétère, cette sorte de purgatoire.

Seul, celui qui, pendant sa vie terrestre, à été bon, compréhensible et compatissant envers les animaux, traverse aisément et sans peur ni danger ce premier élément de ce que l'on appelle les « Gardiens du Seuil » :

• Il faut donc retenir que notre âme, chargée du poids de nos actes, entre dans le domaine nouveau, qu'elle doit conserver en celui-ci toute sa personnalité, toute sa conscience, sinon il lui serait impossible de se peser, de se juger et de progresser.

Nos fautes et nos bonnes actions nous suivent :

• C'est là ce qu'on appelle le jugement des actes.
• La balance des âmes.
• Il en résulte qu'il existe encore une possibilité de contact entre les morts et les vivants: les morts ont sur nous un avantage, une possibilité plus éminente car, débarrassés des entraves chamelles, ils agissent par images mentales, qu'ils peuvent projeter en notre subconscient et nous donner ainsi avertissements, prémonitions, avis télépathiques, voire même une forme éthérique de leur présence passagère.
• Mais tout contact cesse automatiquement dès que l'âme, libérée, est sortie du cadre terrestre.
• Il a été observé en effet que ce sont les semaines qui suivent le décès qui sont les plus propices à des communications télépathiques entre les désincarnés et les incarnés.
• Dès qu'une âme retombe dans la chair, reçoit un autre corps et s'y réincarne, elle ne peut plus se manifester pendant cette période.
• Les morts ne voient de nous que notre double.
• Ils sont entourés d'une coque de pensées, éveillant des résonances.

Conclusion

• La mort n'est pas un simple phénomène de dissociation de nos éléments constituants.
• Elle est le passage par des états successifs de notre conscience qui persiste.
• On conçoit donc que survivre puisse être en certains cas un vrai châtiment pour un coupable, qui perçoit le fruit de ses actes.
• Élément de la nature consciente et impérissable, l'âme humaine doit suivre les lois naturelles et rejoindre le torrent des âmes, qui parcourt l'univers, de même que la goutte d'eau de pluie qui s'évapore au soleil remonte obligatoirement vers le ciel pour y rejoindre le torrent des autres gouttes, qui forment de nouveaux nuages destinés à de nouvelles pluies.
• C'est la même eau qui sert indéfiniment.

Syllabus

Les trois temples successifs vont de l'obscurité à la lumière.

Le premier est noir car il rappelle les origines de la vie sur notre globe, où le chaos portait en lui les germes de toutes les créatures. Le soleil va peu à peu féconder ce chaos obscur et en faire jaillir les premières formes de la vie. L'Initié a passé aussi par cette première phase d'obscurité pendant sa vie fœtale ; il a dû à un moment donné, sortir de cette obscurité première.

Le second est vert car il rappelle les premières végétations qui sont apparues sur les terres émergées, lorsque le chaos fît place à un Cosmos organisé. L'initié est un homme de désir, d'espérance en un juste destin de vie. Notons que les trois flambeaux symbolisent l'afflux vivificateur qui parcourt tout le Cosmos sur les trois plans, matériel, astral et spirituel.

Le troisième est rouge-violacé, car l'œuvre cosmique est accomplie quand le feu cosmique génère en permanence ses germes de vies et lance les âmes sur la terre. Une fois éclairé, l'initié devient rayonnant et déverse sur autrui une radiation bienfaisante. Il brûle de bonté, de charité, d'altruisme.

La batterie n'a qu'un seul coup car il n'est qu'une seule harmonie cosmique, perceptible par la lecture du livre de la Nature, qui nous révèle le plan divin, son harmonie, son rayonnement d'amour. On s'identifie alors avec tout ce qui vit. Nature donne Vérité et celle-ci donne ce sentiment d'unité. Je suis... Nous sommes.

L'âge est le premier du monde car il rappelle l'origine de notre vie cosmique. Ordo ab Chaos.

Pour l'Homme, il y a le domaine matériel et le domaine spirituel étroitement unis et inséparablement conjugués en lui, de là ces deux carrés symboliques, avec un point au centre indiquant l'unité de notre être, fait à la fois de chair et d'esprit.

Le signe est strictement pythagoricien formé par les bras tendus vers le haut. Il forme la lettre Upsilon, appelant l'infini. C'est la position classique de la prière.

Les 72 étoiles forment deux groupes de 36 feux. Car il y a deux carrés à illuminer, celui qui représente le corps et celui qui représente l'âme.

Le 87^ème grade apprend à l'initié de se placer dans son cadre naturel, le Macrocosme, d'en percevoir l'unité et de vivre en unité avec tout ce qui vit autour de lui et en lui.

Il faut tendre les bras à la lumière et résonner sur la vie divine dans l'univers.

Secrets Oraux

A) Nous ne voyons qu'une partie de l'Univers. Le cadre vivant du Cosmos nous échappe. Nous sommes entourés et baignés d'influx extérieurs, qui agissent sur nous à notre insu. L'éveil de notre conscience d'Initié se fait par stades successifs. On s'intéresse à l'Univers, à la vie cachée, à son harmonie mathématique ; on perçoit celle-ci ; on jouit des beautés de la Nature.

On découvre l'unité de tout ce qui est; on se prend d'affection pour toute forme de vie ; plante, et l'on comprend le devoir de solidarité. Il faut augmenter et défendre son potentiel ; s'opposer à la souffrance qui la diminue ; à la mort, qui la supprime; à toutes formes de cruauté envers les vies inférieures. Au fur et à mesure que l'on avance sur le chemin de la compréhension de la vie universelle et de notre respect, on se dépouille du vieil homme, et on se préoccupe du bonheur de nos semblables. On devient de plus en plus altruiste et désintéressé. Telle est la pierre de touche de l'Initié.

B) Un second stade dans notre avancement intérieur consiste dans la perception de l'Œuvre d'UN Grand Architecte dans la Nature Entière. Bien qu’IL demeure pour nous incompréhensible et transcendant, IL existe ; IL est là; on le perçoit indirectement par son œuvre; celle-ci est éternelle comme lui ; elle est comme son reflet permanent. Il en résulte, qu'il est légitime d'avoir en nous un sentiment d'admiration et d'affection envers le Père de toutes choses que notre Rite appelle le Grand Architecte.

C) Un troisième stade de notre évolution consiste dans un regret de plus en plus vif et dans une affliction de plus en plus grande devant l'aveuglement et l'incompréhension de nos semblables. Égaré par les passions les plus déréglées; prisonniers de leurs préjugés ; victimes des appétits les plus grossiers et des sophismes les plus perfides, les hommes s'enlisent dans l'égoïsme et l'indifférence. Ils tournent le dos à la lumière; ce sont de malheureux profanes, qui vivent au jour le jour, qui n'ont que des activités animales et disparaissent sans avoir rien compris au sens de la vie et au destin de l'âme. L'Initié ne permet pas à ce qui est EN-BAS de dominer ce qui est EN-HAUT­. Notre Rite est ouvertement tourné vers le Spirituel. Il est donc à la fois idéaliste, altruiste, généreux et dynamique. Mais l'étude doit être graduée. La Lumière doit se donner par degrés successifs ; il ne faut pas aller trop vite.

D) Comme l'affirme une Tradition Antique, et comme le rappelle l'Upsilon de notre Grand Sceau, il y a deux voies; celle qui mène à la négation, au désespoir, à l'anéantissement de l'être ; et l'autre qui est Lumière ; qui répond à notre élan spontané ; qui nous relie au Cosmos vivant et nous y assure notre place heureuse ; cette Voie est celle de la Vérité. Elle ne peut se concevoir que par une osmose avec les plans supérieurs de l'Univers. Toute l'Égypte enseigne, pour l'éternité, cette sorte de mariage entre le Ciel et la Terre.

Conclusion

Le monde est autre chose qu'un simple amas de nébuleuses. Il est un être harmonieux, intelligent, il est l'émanation d'une Suprême Intelligence, qui le régit en permanence. L'Homme y a sa place légitime et a donc un destin spirituel, auquel il ne peut demeurer indifférent.